读李耀宗《中华节日名典》札记:节日意味着什么

来源:365足球,365体育官网 作者:佚名 发布于:2019-09-09 13:01 分类:热门标签

 

    随着三季度启幕,外界更关注,新的下行压力面前,2019年中国经济能否答好“下半场”考卷。新华社昨天这篇《稳中有进坚定前行》的文章说得很明白:  上半年中国经济运行表明,面对不确定性,最好的应对就是坚定不移办好自己的事,这也是面向未来应对一切风险挑战的底气所在。  办好自己的事,要保持深化改革的定力——当前,深化增值税改革、个税改革等一系列减税降费政策集中发力、成效显现,关键要一以贯之推进利好政策落地落实;积极的财政政策加力提效的同时,稳健的货币政策也要松紧适度;要持续优化营商环境,不断激发经济活力。  办好自己的事,要保持扩大开放的定力——从出台新版外商投资准入负面清单不断做“减法”,到出台2019年版鼓励外商投资产业目录不断做“加法”,再到更大力度保护知识产权,一系列务实举措告诉世界:中国开放的大门不会关闭,只会越开越大。

  各部门要根据年初制定的工作要点,有力有序地推进各项工作任务落细落实。下基层调研、听取意见,要注意做好和其他工作的统筹安排,不给基层添负担,防止形式主义、官僚主义抬头。既要确保工作落实,又要切实为基层减负,就要努力提高工作的指导水平和统筹能力,做到精准指导、统筹协调。要在主题教育中边学边改、即知即改、求真务实,将主题教育的成效体现在各项工作任务的落实上。来源:江苏机关党建

  【壮丽70年·奋斗新时代——记者再走长征路】长征路上,那一盏盏马灯新华社记者李惊亚、张瑞杰、黄可欣贵州北部遵义市播州区枫香镇苟坝村苟坝会议陈列馆内,有一尊毛泽东身披外套、提着马灯疾步行走的雕塑,还原的是苟坝会议期间毛泽东夜半赶往周恩来住处共商大事的情景。小小马灯,在漫漫长征途中,照亮着前进的道路。马灯:闪亮长征路一位戴着高度近视眼镜的老人,脸庞消瘦,颧骨高隆,胡须垂胸,黑夜中提着马灯,拄着手杖,大步前行……长征途中林伯渠的形象,生动再现于黄镇《夜行军中的老英雄》这幅绘画中。作为“长征四老”之一的林伯渠,长征夜行中,总是一手提小马灯,一手拄着那根从瑞金带来的拐杖,或前或后地照顾着同志。黄镇说:“林伯渠的马灯,一直在长征路上闪亮。

  要把实施乡村振兴战略、做好三农工作放在经济社会发展全局中统筹谋划和推进。3月10日,习近平总书记参加福建代表团审议。这是2013年两会以来,他首次到福建代表团。

  经过10多年的呵护,在陈强栽种的1100余亩林地,现如今能时不时看到野兔、野鸡、黑颈鹤、斑头雁等野生动物出没。2014年,陈强成立了额敏县康景农业专业合作社,在老风口生态林带空闲地铺设了滴灌带,栽种了苹果、桃树等林果和大小叶白蜡、红叶海棠、夏橡等景观树,并在树下套种苜蓿、果菜,养殖鸡鸭鹅。

读李耀宗《中华节日名典》札记:节日意味着什么

  《中华节日名典》,李耀宗编篡,北师大出版社2018年8月,定价元  “金吾不禁夜,玉漏莫相催”;“三百内人连袖舞,一时天上著词声”;“尘世难逢开口笑,菊花须插满头归”……  每当我们读到这样的诗句,心里总会泛起对某种时日的浮想和期待。   四季周行、岁月流转,在无止无终的光阴驿道中,人们孜孜行走不息,而其中总有那么一些特殊的驿段光影斑斓、别有景色,让奔劳中的人们感到亲切温暖、欢慰欣悦,或者是由于其不同寻常的意义,令人们不能不脱帽致礼、郑重以待,这些妙异的时序驿段,就是生活中大大小小、各色各样的节日。   玄奥的节日源自于追怀和纪念,源于人们对某一日子重要性的集体认定。 这些认定,大多源远流长,传统绵厚,其或是来自于对大自然的感悦应和,或是来自于原始信仰和宗教情愫,或是来自于对某人或某事件的景仰和重视,多彩的节日衍生出各个不同的节日行为,凸现并雕镂、维系了内涵深邃的民俗风习,为年轮往复中的人间尘世注入了温煦的色彩和集体仪式。

丰缛多样的节日存储了一个民族最深层的文化记忆,隐藏着幽复的民族文化基因谱系的密钥,其共趋的仪式行为,擎托起人们寻求民族认同和文化归属的内在情感,从而构成了一个民族历史文化重要而独特的组成部分。

  中华民族是世界上人口最多的民族共同体,由汉族和55个少数民族共同组成,各民族姿彩纷呈的节日构成了一个庞大、滋繁的节日体系,既自成流脉,又相互交织、融汇,检视、梳理、钩沉、厘清这一丰庞的体系,无疑是一件相当繁难的任务,而李耀宗教授的近著《中华节日名典》,则在这方面以一人之力给了我们一个惊喜。

  《名典》恢恢上百万字,收录了2700余个节日,近5000个节日名目,是迄今为止收录、汲集中华民族节日最为丰蔚和全面的著述。

尤为难能的是,《名典》在长期的资料累积和考订的基础上,更融入了编纂者多年田野调查的成果,不仅意在囊尽汉民族的各种节日,对竞相繁丽的各少数民族节日也进行了纵深的梳爬、探幽,力图求全。

《名典》的编纂宗旨是“科学性、全面性、文献性、实用性”,而此“立卷四原则”也折射出《名典》的突出特色。   在各民族的节日系列中,岁时节日构成了其主体部分,其中蕴含的文化传统、盈溢的民俗风情也最为焕目显扬。 《名典》追循这一节日体系的特征,大胆拓新,在体例上不再采用以往的节日辞典多以笔序、音序来编列条目的方式,而是代之以“周期时序”的原则,以时间顺次统摄全局,从而使得纷纭错叠的节日在年轮移动的轴线上变得清晰有序起来,同时也使节日辞典的体例构成具有了自身的内在逻辑。

  在多元一体的文化格局中,中华各民族的节日文化存在着大量的相互汲引交渗的现象,其源流关系交纵繁复,不易辨析眉目。 而《名典》将这种交渗现象,置于由时序的经纬线所构成的坐标之中,从而使得多民族节日间的内在文化联系、主辅关系,以及其总体既异彩纷呈又不乏同声共唱的全貌,更为明晰地彰显了出来。 另外,有诸多节日存有或多或少的异名别称杂混的现象,《名典》在考订廓清的基础上,以主条目后列举参见条目方式,一一予以归纳整合,倾力做到每一条目枝干分明,其梳理辨析之艰,不难想见,非积年之力,不足以淬成。   对于古今的各种节日,《名典》的原则是不论“见在、已泯”“大小、厚薄”“精华、糟粕”,一律“并蓄兼收”,力求反映出中华节日的全貌,从而使《名典》既成为一部面目出新、详尽实用的工具书,又具有厚重的文献价值,其中贯穿了编纂者探本求实的学术追求。 在《名典》中,凡是在中华文化史上留下足迹的节日,几乎都能检索、查阅得到。 例如人日节、千秋节、中和节等等,都曾是古代的重要节日,曾经喧盛一时,然而随着物换星移,时过境迁,已长久地烟消火灭了,对此《名典》存而不漏。 但中华两千多年的节日生发,蕴积极丰,浩若江海,收录中有零星涓滴的遗落,亦在所难免。

比如晦日,亦曾经是古人重要的节日,胡震亨《唐音癸签》记述唐人“尤以晦日、上巳、重阳为重”,《唐六典》和复原的唐《假宁令》中亦规定,逢晦日休假一天,而此著述的节日条目中尚未见其踪。 但此等细微之憾,对于厚重的整部《名典》来说,似乎并不足以称瑕。

  传统深厚的节日民俗,实在是一只无形之手的神奇剪裁,其内在的本质,无不盈溢了人们对于自身情感、精神向往、生存逢遇和重大行为的讴唱,其内在话语,大都不约而同地趋归于同一指向——内心的欢愉。 节日风情是荡起人们诸多欢乐的风马云车,潜藏着对于生命的自我关爱,为人们的生存赋予了许多的意义。 清末民初学者尚秉和在《历代社会风俗事物考》中论说,历来百姓大众借民间节日以求取欢欣,这是由于“盖无论士、农、工、商,终岁勤劳,无娱乐之时,则精神不活泼,古之人于是假事以娱乐”。

而《名典》的条目中对节日文化尤其是对传统节日文化的梳理和阐释,疏密得当,详略有致,所突出的也正是这一本质内容。   为历史存照,为文化拂尘,为传统扬辉,为遗误正名;归流为海,烁古博今,这些,都是《名典》在编纂中所持有的一份企愿和坚持不懈的初衷吧。

(李红雨)+1。


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